أنساب العرب : حسب ونسب قبائل ننتمي إليها جميعًا

وأما بالنسبة لنسب عدنان فهو من ولد إسماعيل عليه السلام مع عدم معرفة المؤرخون كم عدد الآباء بينه وبين إسماعيل وإبراهيم عليهم السلام. بينما روى عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه إذا انتهى في النسب إلى مُعدّ ابن عدنان امسك ثم قال كذب النسابون.

أنساب العرب من قضاعة 

يقال بأنه الولد البكر الأكبر لابن العبد ابن عدنان وهو أخ لــ نزار ابن عدن والبعض قال أنه ابن عدنان أخا لـ معدّ. 

بينما وبحسب الرواية القحطانية فإن قضاعة بن مالك ابن حمير , كما قال عمر ابن مرة : يا أيها الداع ادعنا وأبشر وكن قضاعيا ولا تُنزّر (أي لا تنتسب إلى نزار ابن مُعدّ) نحن بنو الشيخ الهجان الأزهر قضاعة بن مالك ابن حمير النسب المعروف غير المنكر في الحجر المنقوش تحت المنبر.

هذا ما قاله عمرو بن مرة القضاعي متفاخرا في أصله ونسبه.

نسب الزبير بن بكار القضاعي

تعود أنساب العرب من هذه السلالة إلى الزبير ابن بكار بن احمد ابن مصعب ابن ثابت ابن عبدالله ابن الزبير ابن العوام القرشي والذي توفى في سنة 256 هجري ويعتبر من النسابة العرب حيث قال البعض بـ نسبه أن امرأة من قبيلة جُرهم تزوجت من مالك بن حمير. 

ثم انجبت له قضاعة وبحسب أنساب العرب فقد اختلف النسّابين في نسب جُرْهم لكنهم اتفقوا أنه عربي الأصل. على سبيل المثال فقد قالوا بأن جُرْهم يعود إلى يقطن بن عابر وعند البعض يقال عن عابر بأنه النبي هود عليه السلام.

وبناء على ذلك فقد يكون جُرهم هو ابن عم لـ يعرب ابن قحطان ابن عابر. بالتالي قال بعضهم بأن قحطان هو تحريف لــ يقطن.

تعود أصول زوجة النبي إسماعيل عليه السلام إلى عائلة جُرهم , و بالتالي أنجب إسماعيل منها أولاده وهو يعود إلى قبيلة العماليق. ثم قام جُرْهم بتعليم إسماعيل عليه السلام اللغة العربية.

وذلك بسبب أن إبراهيم عليه السلام والد النبي إسماعيل يتحدث السريانية , وكذلك الأمر النبي عيسى عليه السلام يتحدث السريانية. لذلك فإن اللغة السريانية هي الأقرب للغة العربية , وتعود أصول السريانيين إلى العراق القديم وهم شعوب لا زالت في العراق حتى يومنا هذا. 

تزوجت المرأة الجُرهمية من مالك ابن حِمير ثم ولدت له قضاعة. وبعد ذلك تزوجها معدُّ ابن عدنان حيث كان ابنها قضاعة صغيرًا. وبحسب عادات العرب القديمة فقد تم نسب قضاعة إلى زوج أمه مُعدُّ ابن عدنان.

خلاف حول نسب القضاعيين

اختلف الكثير من النسابين حول أنساب العرب من بني قضاعة. حيث قال فيهم محمد ابن سلام البصري أنهم يميلون ما بين القحطانية والعدنانية. فإن تيامنت فإن القحطانية أكثر وإن تعدّنت فإن العدنانية أكثر.

قال النسّابين عن أن العرب ينقسمون إلى قسمين حيث الأول عرب عاربة وهم القحطانيين. والثاني هو العرب المستعربة نسبة إلى النبي إسماعيل عليه السلام السرياني الأصل. وذلك عندما تعلم اللغة العربية من قبائل العماليق وجُرْهم. ذلك عندما وفدت هاتين القبيلتين على هاجر وابنها الرضيع إسماعيل عليه السلام في مكة.

بينما كان في مكة عرب بائدة أبادهم الله ومن قبائلهم عاد وثمود ومن بقي منهم ذاب وانصهر مع بقية العرب في شبه الجزيرة العربية. يمكن اعتبار بأن العرب البائدة هم من العرب العاربة وطسم وجديس وجاسم وجُرْهم الذين أبادهم الله.

نسب القبائل القحطانية

قحطان هو جد العرب القحطانية أو العرب العاربة وله الكثير من الأبناء وما ذكر كثيرا من النسابين هو المرعث. وسمي أيضا يعْرُب ابن قحطان. بالتالي فإن لدى يعرب أيضًا العديد من الأبناء ومنهم يشجب ابن يعرب.

ولد لــ يشجب ابن يعرب عامر ابن يشجب ابن يعرب وهو يعرف بسبأ والتي تفرعت منه القبائل القحطانية. وسمي سبأ لأنه أول من سبى النساء. لدى سبأ ابن يشجب الكثير من الأبناء ومنهم كهلان والعرنجج. و بالتالي يسمى أيضا بــ حِمْيَر حيث كهلان ابن سبأ وحمير ابن سبأ وهم فرعين لكافة القبائل السبئية. 

بالنسبة لــ كهلان فقد سمي بذلك نسبة إلى الكهولة التي أصيب بها عندما بلغ من العمر المديد كثيرا.

وفي تاريخ العرب فإن أول من لبس التاج هو حمير بن سبأ , وهو تاج مرصع في الياقوت الأحمر الثمين. خلاصة القول بأن القحطانيين ينقسمون إلى كهلان ابن سبأ وحمير ابن سبأ.

أنساب العرب من القبائل الكهلانية

من أشهر القبائل الكهلانية هم قبيلة أزد الكبيرة والتي يشتق منهم قبائل الأنصار. ومنهم الأوس والخزرج رضي الله عنهم. يشتق أيضًا من قبائل الأزد الغساسنة ومنهم آل يفنى من عرب بلاد الشام.

يشتق من الأزد أيضا قبائل مثل خزاعة وبارئ وأيضا قبائل غامد وزهران. ويشتق من زهران قبيلة دَوْس ويعود إلى هذه القبيلة الصحابي أبو هريرة رضي الله عنه.

لدى القبائل الكهلانية أفرع أخرى مثل قبائل همدان ومنهم قبيلتي حاشد وبكيل. يعود إلى الكهلانيين أيضًا قبائل مثل الأشعريون والطيّء وأيضا قبائل مذحج والذين منهم قبائل عنس والنخع وزبيد ومراد وجمب وبنو شمران وتسمى بالقبائل المذحجية.

يعتبر من القبائل الكهلانية أيضا قبائل خولان وكِنْدا وعاملة والمعافر وجذام ولخم.

القبائل الحميرية

يشتق من هذه القبائل التبابعة وهم ملوك اليمن وقبائل قضاعة بنو الشيخ الهجان الأزهر. وهم من قضاعة مالك ابن حمير. ومنهم أيضا قبيلة كلب ابن وبرة وأيضا بني عذرة وتنوخ وسليح.

وأيضا بهراء بالإضافة إلى بري , وحيدان وأيضا جهينة ونهد. بالإضافة إلى قبيلة حضرموت وكما قيل بأن حضرموت هو ابن لـ قحطان أو ابن ل ـ يقطن ابن قحطان.

يعود إلى قبائل حضرموت العلاء ابن الحضرمي وهو له صحبة رضي الله عنه.

أنساب العرب العدنانية

يلقبون بالعدنانيين ويصح نسبهم إلى عدنان حيث أنه من ذرية نبي الله إسماعيل عليه السلام. وفي هذه القصة عندما وصل النبي إبراهيم الخليل عليه السلام مع ابنه الرضيع إسماعيل وزوجته هاجر إلى مكة عندما كانت الأرض ما دون الزرع. 

فإن إبراهيم عليه السلام قد تركهم في رعاية الله ورجع من حيث أتى. حيث استقرت هاجر مع ابنها في البيت الحرام , ثم بعد ذلك نبع من الأرض نهر زمزم.

وبسبب الجفاف الذي كان يحل باليمن. فقد ارتحلت الكثير من القبائل القحطانية إلى مكة. واستقروا فيها طلبا للحياة وبحثا عن الزرع والماء وكان منهم قبائل العماليق وجرهم. 

بينما وفدت قبيلة العماليق إلى مكة بإشارة من الطيور , فقد أذنت لهم هاجر بأن يشربوا من مياه زمزم. ومن ثم بقوا مع هاجر في البيت الحرام , وذلك برفقة قائدهم السُميْدِع ابن هَوبر.

عندما كبر إسماعيل عليه السلام قام بتعلم اللغة العربية من قبيلة العماليق وهي لغة قبيلة جُرهم أيضًا. وذلك بعد أن كان إسماعيل ينطق بلغة أمّه هاجر التي تعلمتها من إبراهيم عليه السلام وهي السريانية.

تزوج إسماعيل من فتاة تدعى الجذّاء (بشد الذال) بنت سعد العملاقي. لكنه طلّقها بطلب من أبيه النبي إبراهيم عليه السلام.

بينما وصلت الأنباء عن طلاق إسماعيل من الجذّاء , وفد زعيمهم الحارث ابن مضاض ابن عمرو بن سعد ابن الرقيب ابن ظالم ابن هيني ابن نبت بن جرهم. ثم تزوج إسماعيل من سامه بنت مهلهل ابن سعد ابن عوف ابن هيني ابن نبت بن جرهم وأنجب منها اثنا عشر ولدًا ذكرا.

وعندما توفى الله إسماعيل عليه السلام تولى البيت الحرام من بعده ابنه نابت. وعندما توفى نابت أصبح البيت الحرام لعائلة جُرْهم بسبب عددهم الذي يفوق أبناء إسماعيل قوة.

 و بالتالي فإن أول من تولى البيت الحرام منهم هو الزعيم الحارث ابن مضاد. حيث تقاسموا مكة مع العماليق والذي منهم السميدع بن هوبر. بعد ذلك شبت النزاعات فيما بينهم. 

بعد أن تم الصلح فيما بينهم أصبحوا هم ولاة البيت الحرام. ومنهم الجُرهمي الحارث بن مضاض الأصغر ابن عمرو ابن الحارث ابن مضاض الأكبر.

أبناء عدنان

لدى عدنان العديد من الأبناء ومنهم المُعدّ ابن عدنان ولدى معد ابن عدنان العديد من الأبناء ومنهم نزار ابن معد ابن عدنان. ومن أبنائه مضر و إياد وربيعة وأنمار.

و بالتالي فقد كانت غالبية قبائل العدنانية من ذرية مُضر وربيعة من أنساب العرب . وتفرعت من مضر القبائل المُضرية. والتي منها قبائل خِندث (بكسر الخاء) نسبة إلى أمهم ليلى بنت حلوان بن عمران ابن الحارث بن قضاعة.

سُمّيت خِندث نسبة إلى لقب أطلقه عليها زوجها إلياس ابن مضر في قصة مدوّنة من قبل المؤرّخين عن أنساب العرب . وأما أبناؤه عامر وعمرو وعُمير فـ لقبهم أباهم الياس بـ مدركة وطابخة وقمَعة. وبذلك تم نسبهم إليها بالتالي قبائل خندف هم قبائل مدركة وطابخة وقمعة.

وأيضا من قبائل بني مدركة ابن الياس ابن مضر وأيضا قبائل بني كذيل بضم الكاف ابن مدركة. وأيضا قبائل بني كنانة ابن خزيمة ابن مدركة. وأيضا بني أسد بن مدركة , وبنو الهون بن خزيمة ابن مدركة.

انشق من قبيلة الهون ابن خزيمة ابن مدركة قبيلتين تسمى بــ عضل بضم الضاد والقارة.

قبائل كنانة

تعود أصول قريش إلى قبائل كنانة وأيضا لدى كنانة قبائل بني بكر. وقد اشتق من قبيلة بني بكر قبائل غفار بكسر الغين ومن كنانة تشتق قبيلة الأحابيش حيث بذلك هم عرب كنانيون.

لا علاقة بالحبشيين بـ الأحابيش , حيث سمي العرب بذلك نسبة إلى التحبش والتي تعني كثرة التحالف. على سبيل المثال الأحابيش هم جماعات من قبائل شتى تحالفوا مع بعضهم البعض وأطلقوا على أنفسهم الأحابيش.

تعود أصولهم إلى بني الحارث ابن عبد بنات ابن كنانة ابن خزيمة ابن مدركة.

ويعودون إلى بني الهون بن خزيمة ابن مدركة والذين منهم بني المصطلق. تعود قبيلة المستلق إلى خزاعة أيضا. وقد تحالفت قبيلة المستلق ضد بني بكر بن عبد بنات ابن كنانة.

وقد تم عقد الحلف في جبل حبش بالقرب من البيت الحرام مكة المكرمة. وأطلق عليهم الأحابيش نسبة إلى جبل حبش.

قبيلة قريش

قريش هي نسبة إلى فهر ابن مالك ابن النضر ابن كنانة. وبالتالي فإن كل من جده فهر ابن مالك يسمى قرشي. تقسم قريش إلى الأباطح والظواهر. قريش الأباطح يسكنون داخل مكة في أباطحها وهي جمع لكلمة الأبطح وأبطح كلمة تطلق على مجرى الوادي في مكة.

الأباطح

تقسم الأباطح إلى عشرة فروع وهم عبد مناف ابن قصي ابن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن غالب ابن فهر ابن ناكف. يشتق من بنو عبد مناف أفرع اربعة وهم : بنو هاشم ابن عبد مناف القرشي , وبنو عبد شمس ابن عبد مناف القرشي وبنو مطلب ابن عبد مناف القرشي وأيضا بنو نوفل ابن عبد مناف القرشي.

الظواهر

يطلق على أهل قريش الذين يسكنون خارج أباطح مكة. أي في ظواهرها وهم بنو محارب وفهر , وبنو الحارث ابن فهر. وأيضا بنو الأرم بن فهر , وبنو معيص بن عامر ابن الفهر.

من الظواهر أيضا قبيلة بني تميم الكبيرة , والقبائل القيسية نسبة الى قيس ابن عيلان ابن مضر. يشتق من القبائل القيسية بنو محارب وبنو سليم وأيضا والهوازم بفروعها وقبائل الغطفانية والذين منهم بنو ذبيان ويشتق منهم بني فزارة ابن ذبيان وبني مرة ابن عوف ابن سعد ابن ذبيان.

قبائل بني ربيعة بن نزار

قبائل قوية ذات بأس شديد ومنها قبائل بني ضبيعة بن ربيعة ابن نزار ابن عبد ابن عدنان. بالإضافة إلى بني عنزة ابن أسد ابن ربيعة بن نزار ابن عبد ابن عدنان. وأيضا بنو عبد القيس بن أفصى ابن البرمي ابن جديلة ابن أسد ابن ربيعة ابن نزار.